关于天鹅的古诗有哪些？

关于天鹅的古诗，例如:

鹅儿泾口晓山横，蜻蜓港头春水生。——《湖上作》陆游 ? 宋

鹅黄染线织秋衣，杨柳吹绵细细披。——《黄雀食新二首》杨万里 ? 宋

鹅儿色浅酒醺人，鸡距锋圜笔绝伦。——《醉中录近诗因题卷後》陆游 ? 宋

鹅鸭江村曲，人家竹树深。——《诗一首》邓深 ? 宋

鹅湖始若小异，虎溪岂必皆同。——《儒释》刘克庄 ? 宋

蝉,作为自然界中客观存在的弱小生命体,朝饮甘露,暮咽高枝,夏生秋亡,在苍茫宇宙中显得微不足道。然而正是它的这一生命规律博得了文人墨客的厚爱,蝉被带入文学作品中吟咏赞叹,尤其是在诗词中成了较多的描写对象。从《诗经》到魏晋以来,“咏蝉文学”迅速发展。

本文试以寄托的角度去窥探蝉意象在诗词中的流变过程。

一 意象与寄托

纵观诗词理论,不难看出意象是诗词的重要特征,尤其在古诗词中。诗歌评论家鲜明的提出“古诗之妙,专求意象”（胡应麟《诗薮》）。意象从某种意思上说是作者渗透其中的思想感情,更是由客观事物触发的人类意识活动的表现。

黑格尔认为它是“艺术家的主体性与表现性的真正的客观性这两方面的统一。”我们可以得知客观物象与主观的心意一旦组合起来,各种意象就可以用语言文字表达出来。越鸟巢南,昆鸡悲鸣,景非一时,物非一地,而且本来不具有特定含义的物象,由于作者带上特定的思想感情把两个层面加以组合,便产生了崭新的意义。

蝉在诗词中的意象存在便有了合理的依据。钱钟书提出“诗中所未尝言,别取事物,凑泊以合,所谓‘言在此,意在彼’即可谓之有寄托”。寄托在诗词理论上是举足轻重的,前人认为咏物诗词以寄托为上乘。南宋词家出现了寄托一派。宋四家词选序论云：“咏物最争寄托意,以意贯串,深化无痕。

”张炎也在《词源》中提出了“所咏撩然在目,目不滞留于物。”的创作规范。因此,我们可以说咏物诗词奇妙之处在于有寓意,而寓意的绝妙之处不能指实,它所寄托的是某种情感,心态和人生感悟。咏蝉诗词作为咏物佳品势必渗透了恰到好处的意象和寄托。据此,我们可以通过在诗词中有无寄托,观看其意象流变之美。

二 没有寄托的蝉诗

作为微小的生物而被诗人关照进入诗词中,就其初始阶段而言,仅仅是一种客观自然物,这主要体现在先唐诗歌中。蝉最早出现在《诗经》中的《七月》：“五月鸣蜩”,蜩即蝉。蝉儿叫是以季候带出农事的真实写照。

另外一首是《大雅＊荡》：“如蜩如螗,如沸如羹”,朱熹评注说“蜩,螗,皆蝉也。如蝉鸣,如沸羹,皆乱人意”。可见,蝉鸣这一生活特征已经引起了诗人的注意,诗歌表现了昆虫鸣叫的原始生活习性。“凉风至,白露降,寒蝉鸣”（《礼记＊月令》）,蝉与蟋蟀等小昆虫一样,是单纯的一种物候。

随着诗歌的进一步发展,以蝉作为描写对象的诗歌大量出现了,但作者并非有意赋物,还没有寄托之意。梁代范云《咏早蝉诗》“生随春冰薄,质与秋尘轻。端绥挹霄清,飞音承露清。”此诗写出了蝉的形体、声音及活动时间等诸多面特点,对其生活方式进行了细腻贴切的描述。

另如梁代沈君攸《同陆廷尉惊早蝉诗》“日暮野风生,林蝉候节鸣。地幽吟不断,叶动噪群惊。”又如隋代的王由礼《赋得高鸣蝉诗》“园柳吟凉久,嘶蝉应序惊。露下绥恒湿。风高翅转轻,叶疏飞更迥。”等等这些诗,要么写在秋风暮晚中的鸣叫,要么写生命活动的情况,但大体上都描写了蝉生活环境以及特定环境下的存在空间,不能不说是咏物的优秀作品。

尽管这类咏蝉诗没有寄托这一体例的巧妙运用,但仍保持其固有的风格。一直沿袭下去也出现了不少好的句子,为诗词增添了亮色。显示出独特的情致。但真正使蝉在诗坛名气大噪的,则是有寄托的作品。

三 寄托赋予蝉的意象美

蝉,能在诗坛上博得美名,有赖于寄托在唐诗中的发展。

众所周知,唐是诗歌的时代,寄托一法到了唐人笔下,开始摆脱生硬稚嫩的手法,进入到一个运用自如,兴寄无端的境界,托物寓意传情超过了前朝。许多理论源发于此。沈祥龙说：“咏物之作,在借物以寓性情,凡身世之感,君国之忧,隐然蕴于其内,斯寄托遥深,非沾沾焉咏一物矣。

”这在唐代不少咏蝉诗中得到了鲜明的体现。此时诗中蝉充当的意象,既是寄托的有意安排,又是性灵的流露。“别愁逢夏果,归与入秋蝉”（李端《晚游东田寄司空曙》）之类的富有寄托而又体现特定意象的诗比比皆是。文人寄寓于蝉而形成一种悲剧美,构造起点缀诗坛的鲜明意象,它掩映出文人对政治、社会、人生的心理感受,充分反映了诗人的主体精神。

这主要体现在三个层面上。

（一）、以显示出时间变化意象在文化天道的循环的时间直线性体现出来。引出好一种自我的时间意识,这是诗人运用寄托手法赋予蝉的最基本的意象。化成成虫的蝉的一生是十分短暂的,庄子说它“不知春秋”,（《庄子＊逍遥游》）。

蝉的这一习性与诗人的情感巧妙的引起了共鸣。对个体生命的关注和自怜,使历代作家普遍产生了生命短暂而宇宙永恒的伤逝之感,其实质乃是一种强烈的时间意识。“这种意识的出发点和落脚点都与人的生命本身紧密相关联,它的核心乃是生命现象与自然运行的双向同构感应在心中引起的深刻顿悟,其具体表现为人对自身生命的惊恐、悲叹,把握和执着。

”诗人刻意写蝉,看似对小昆虫的怜惜,而实质上寄托了一种“夕阳好无限好,只是近黄昏”的惜时之感,这是一种砭人股骨的力量。初唐诗人陈子昂《感遇诗三十六首 其十二》：“玄蝉号白露,兹岁已蹉跎。群物从大化,孤英将奈何。”该诗表面写蝉在白露到来时,必死无疑无可奈何的伤悲之情,实质上是以蝉喻指自我生年不满百的悲剧情怀,凄冷的人生风雨,字里行间无疑渗透着作者怜惜生命的主观感受。

我们可以说,诗中蝉即是陈子昂自己。另有“红树蝉声满夕阳,白头相送倍相伤”（元稹《送卢戡诗》）“红树”、“蝉”、“夕阳”、“白头”自然融为一体,落日相伴的蝉恰恰是白头之人的真实写照。加上离别之悲,是一种下降凝缩的力的运动。蝉的这一寄托,突出了诗人的主体感受,即天步悠长,人生如白马过隙,倏忽即逝的悲剧意象,蝉的这种意象,词微旨远,妙不可言。

（二）、寄托所映射出羁旅、别离意象。秋天给人的审美感受是一种悲凉的情调,蝉极易渲染出一种苍凉的氛围,形成孤冷意象融入到别离远游之中。唐＊许棠《蝉》：“报秋凉渐至,斯夜思偏清。默守疑相答,微摇似欲行。”“默守”、“欲行”语义双关,不但写蝉,而且写人,诗人的离愁别恨寄寓于蝉身上,而蝉的孤单悲凉却是诗人的化身,后来朱熹《宿寺闻蝉作》：“树叶经夏暗,蝉声今夕闻。

已惊为客意,更值夕阳薰。”夕阳之蝉,凄恻哀惋。夕阳西下,蝉不得不离白昼而去,在凄寒的夜晚哀鸣。一种所喜之物的孤独,令人感到悲怆,而作者把这种羁旅之悲寄托在蝉身上,体现出人作为普通生命体面对广漠宇宙所拥有的孤独无助。“蝉”、“客”在一个“惊”字中合二为一,同在夕时发叹,在读者的艺术想象究竟,两者可以换位,物我感应、融为一体。

（三）、寄托赋予蝉的失意、患难、高格意象。中国古代文人历尽沧桑,诸如宦海浮沉,名利追逐,市朝倾轧,世态炎凉,难免滋生出往事如梦,命运坎坷的迷惘和感伤。例如唐＊贾岛《病蝉》的“病蝉飞不得,向我掌中行”就充分体现了文人的这一心态。

通过蝉的描写反映了自己失意之情。“岛久不第,吟病蝉之句逐之”（《全唐诗卷三》）,诗人正是这样把劲切峻急的情感寄寓于婉转曲折的物象描写中,反复咏叹,茹而不吐,隐而不宣,使读者透过物象描写,体味诗中真意。秋蝉在凛冽寒风

渔家傲·二月都城春动野

[元] 欧阳玄

二月都城春动野。引龙灰向银床画。士女城西争买架。看驰马。官家引佛官兰若。水暖天鹅纷欲下。鹰房奏猎催车驾。却道海青逢燕怕。才过社。柳林飞放相将罢。

湖州歌九十八首

[宋] 汪元量

每月支粮万石钧，日支羊肉六千斤。

御厨请给葡萄酒，别赐天鹅与野麕。

海东青行

[清] 乾隆

鸷鸟种不一，海青称俊绝，

摩空健翮上层霄，千里下击才一瞥。

当其脱韝始纵时，风力未会迟飞掣，

群燕缘扑或坠落，何异淮阴胯下气且折。

鹰鹯之雏可罹（四童），海青之雏得未逢，

闻之育卵大海东，追逐天鹅入云中，

回顾忽失故国踪。海东青，

尔不远为利，尔不高腾空，

安得受制于人垂头仰饲居樊笼！

王孙莫恨未央宫！

镜槛

[唐] 李商隐

镜槛芙蓉入，香台翡翠过。拨弦惊火凤，交扇拂天鹅。

隐忍阳城笑，喧传郢市歌。仙眉琼作叶，佛髻钿为螺。

五里无因雾，三秋只见河。月中供药剩，海上得绡多。

玉集胡沙割，犀留圣水磨。斜门穿戏蝶，小阁锁飞蛾。

骑襜侵鞯卷，车帷约幰鈋。传书两行雁，取酒一封驼。

桥迥凉风压，沟横夕照和。待乌燕太子，驻马魏东阿。

想像铺芳褥，依稀解醉罗。散时帘隔露，卧后幕生波。

梯稳从攀桂，弓调任射莎。岂能抛断梦，听鼓事朝珂。

契丹风土歌

[辽] 萧总管

契丹家住云沙中，耆车如水马若龙。

春来草色一万里，芍药牡丹相间红。

大胡牵车小胡舞，弹胡琵琶调胡女。

一春浪荡不归家，自有穹庐障风雨。

平沙软草天鹅肥，胡儿千骑晓打围。

旗低昂围渐急，惊作羊角凌空飞。

海东健鹘健如许，上风生看一举。

万里追奔未可知，划见纷纷落毛羽。

平章俊味天下无，年年海上驱群胡。

一鹅先得金百两，天使走送贤王庐。

天鹅之飞铁为翼，射生小儿空看得。

腹中惊怪有新姜，元是江南经宿食。

八月二十三夜梦中作

[宋] 陆游

道士上天鹅一只，老僧住庵云半间。

去来尽向无心得，痴黠相除到处闲。

江山千里互明晦，鱼鸟十年相往还。

高岩缥缈人不到，醉中为子题其颜。

北珠怨

[宋] 方回

北方有奇蚌，产珠红晶荧。

天鹅腹中物，万仞翔冥冥。

此贪孰能致，俊鹰海东青。

钩戟为爪喙，利刀以为翎。

采之肃慎氏，扶桑隔沧溟。

无厌耶律家，苛取不暂停。

中夏得此珠，艳饰生芳馨。

辽人贸此珠，易宝衔□軿。

东夷此为恨，耻罍嗟罄瓶。

渡兵鸭绿水，犁扫黄龙庭。

夹山一以灭，河朔无锁扃。

幽燕及淮江，赤地战血腥。

徒以一珠故，百亿殃生灵。

两国失宗社，万乘栖囚囹。

旅獒戒异物，圣人存为经。

徒以一珠故，天地生虫螟。

此事有本原，獾郎柄熙宁。

力行商君法，诡勒燕然铭。

延致众奸鬼，坏败先乾廷。

焉得致渠魁，轘裂具五刑。

钟山有遗瘗，漾这江中泠。

我作北珠怨，哀歌谁忍听。

陈长卿侍郎以玉友末利见饷并示长言已酬再求

[宋] 王洋

少常仙伯词翰光，天鹅绶带连天香。

崆峒之人瞻北斗，假面不敢呈西凉。

浮名於我亦何有，不爱热官能炙手。

诗参祖律品度高，饮遇故人情分久。

梦中不踏肥马尘，觉来惊看琼树新。

只愁三叠诗更好，有如恩爱成烦恼。

紫骝马四解

[明] 汪淮

为问马上郎，墙高复几许？海青不上天，那得天鹅去。

海东青

[宋] 顾逢

相传产海东，不与众禽同。

两翅飞腾去，层霄顷刻中。

转眸明似电，追马疾如风。

坠得天鹅落，人皆指远空。

游鹫峰赠埜堂和尚

[宋] 徐元杰

目断天鹅影不留，梵风吹落鹫峰头。

野堂四大无窗壁，散诞当年个野牛。

招信道上

[宋] 潘玙

岁晚行人少，兵余败□多。

边风鸣晓雁，淮水浴天鹅。

昔梦所不到，今来无奈何。

翩然策归骑，烟月自渔蓑。

白海青

[宋] 仇远

素禽敏疾出扶余，六翮双拳胆气麄。

海外天鹅能独击，云间后鹘敢齐驱。

{扌雙}身直上非无见，恋主归来不待呼。

渭水鹰扬亦如何，好将粉墨写成图。

天魔舞

[明] 瞿佑

承平日久寰宇泰，选伎徵歌皆绝代。

教坊不进胡旋女，内廷自试天魔队。

天魔队子呈新番，似佛非佛蛮非蛮。

司徒初传秘密法，世外有乐超人间。

真珠璎珞黄金缕，十六妖娥出禁御。

满围香玉逞腰肢，一派歌云随掌股。

飘飖初似雪回风，宛转还同雁遵渚。

桂香满殿步月妃，花雨飞空降天女。

瑶池日出会蟠桃，普陀烟消现鹦鹉。

新声不与尘俗同，绝技颇动君王睹。

重瞳一笑天回春，赐锦捐金倾内府。

中书右相内台丞，袖无谏章有曲谱。

天魔舞，筵宴开，驼峰马乳胡羊胎。

水晶之盘素鳞出，玳瑁之席天鹅抬。

弹胡琴，哈哈回。

吹胡笳，阿牢来。

群臣竞献葡萄杯，山呼万岁声如雷。

天魔舞，不知危。

高丽女，六宫妃。

西番僧，万乘师。

回纥种类皆台司，汉儿回避南人疑。

天魔舞，乐极悲。

察罕死，孛罗归。

铁骑骤，金刀挥。

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